Казка Пушкіна А.С. «Про Цара Салтана» – це алегорія, побудована на основі матриці Світобудови

Коли я в дитинстві читав «Казку про царя Салтана» мені ніхто з моїх близьких не міг пояснити, чому з моря на берег острова Буяна виходило саме 33 богатиря?! Хлине на берег порожній, Розіллється в галасливому бігу, І опиниться на брезі, У лусці, як жар горя, Тридцять три богатиря,..» Вже, будучи дорослим, я випадково натрапив на записи казок у зібранні творів А.С. Пушкіна і з подивом собі прочитав таке. Запис казки Пушкіним А.С. [1] : «Деякий цар задумав одружитися, але не знайшов за своєю вдачею нікого. Підслухав він одного разу розмову трьох сестер. Старша хвалилася, що держава одним зерном нагодує, друга, що одним шматком сукна одягне, третя, що з першого року народить 33 сини. Цар одружився з меншою, і з першої ночі вона понесла. Цар виїхав воювати. Мачуха [2] його, заздривши своїй невістці, наважилася її занапастити. Після дев'яти місяців цариця благополучно розв'язалася 33 хлопчиками , а 34-й уродився дивом — ніжки по коліна срібні, ручки по лікотьку золоті, на лобі зірка, у дроті місяць; послали сповістити про те царя. Мачуха затримала гінця по дорозі, напоїла його п'яним, підмінила листа, в якому написала, що цариця вирішилася не мишею, не жабою, невідомою звіркою. Цар дуже засмутився, але з тим же гінцем наказав дочекатися приїзду його на дозвіл. Мачуха знову підмінила наказ і написала наказ, щоб заготовити дві бочки; одну для 33 царевичів , а іншу для цариці з чудовим сином – і кинути їх у море. Так і зроблено. Довго плавала цариця з царевичем у засмоленій бочці — нарешті море викинуло їх на землю. Син помітив це. «Мати ти моя, благослови мене на те, щоб розсипалися обручі, і вийшли б ми на світ». — Господь благослови тебе, дитинко. — Обручі луснули, вони вийшли на острів. Син вибрав місце і з благословення матері раптом побудував місто і став у ньому жити та правити.

Їде повз корабель. Царевич зупинив корабельників, оглянув їхню перепустку і, дізнавшись, що їдуть вони до Султана Султановича, турецького государя, звернувся в муху і полетів слідом за ними. Мачуха хоче його зловити, він не дається. Гості корабельники розповідають цареві про нову державу і про чудового юнака — ноги срібні та інше. "Ах, – каже цар, – поїду подивитися це диво". — Що за диво,— каже мачуха,— ось що диво: біля моря лукоморія стоїть дуб, а на тому дубі золоті ланцюги, і по тих ланцюгах ходить кіт: вгору йде — казки каже, вниз іде — пісні співає. — Царевич прилетів додому і з благословення матері переніс перед палац чудовий дуб. Новий корабель. Те саме знову. Та ж розмова у Султана. Цар знову хоче їхати. «Що це за диво, — каже знову мачуха, — ось що диво: за морем стоїть гора, і на горі два бори, борови гризуться, а між ними сиплеться золото та срібло» та інше. Третій корабель та ін. також. «Що за диво, а ось диво: з моря виходять 30 [3] отроків точнісінько рівні і голосом, і волоссям, і обличчям, і ростом, а виходять вони з моря тільки на одну годину». Тужить цариця про інших своїх дітей . Царевич із її благословення береться їх знайти. « Націди ти, матінко, свого молока, ти заміси 30 коржів ». — Він іде до моря, море сколихалося, і вийшли 30 юнаків та з ними старий. — І царевич сховався і залишив одну коржик. Один із них і з'їв її: «Ах, братики, — каже він, — досі ми не знали материнського молока, а тепер впізнали». — Старий погнав їх у море. Другого дня вийшли вони знову, і всі з'їли коржиком, і пізнали брата свого. На третій вийшли без старого, і царевич привів усіх своїх братів до своєї матері. Четвертий корабель . Теж саме. Мачусі вже більше робити нічого. Цар Султан їде на острів, впізнає свою дружину та дітей та повертається з ними додому, а мачуха вмирає ». З Пушкінського опису мені зрозуміли, що 33 богатиря – це втоплені брати царя Гвідона. Однак вказівка на точну кількість братів мені здалася цікавою і я вирішив, що це не просто казка, а усна передача сакральних знань наших стародавніх предків. Фактично вся казка – це алегорія, що вказує на інші реалії, наприклад, на матрицю Світобудови. Робоча гіпотеза була колишньою – матриця Світобудови основний сакральний базис всім священних знаків і писань. Значить і для давньоруських писань та символів також. Далі потрібно намалювати в матриці Світобудови « простір казки ». Оскільки в казці були чоловічі та жіночі персонажі – це могло вказувати на важливу властивість матриці, в якій «позиції» (кружечки в матриці світобудови) за певним законом мали або «чоловічі», або «жіночі» властивості. Докладніше про це я розповідав у першій книзі «Невидимий Єгипет». Єгипетські жерці зображували на своїх малюнках «чоловічі» позиції у вигляді кружальців, а «жіночі» — у вигляді п'ятикутних зірочок. Цією ж символікою скористався і я для опису простору казки . На малюнку 1 показано промальоване в матриці Всесвіту «простір казки».

Рис. 1. На малюнку Цар Салтан (далі просто Салтан) знаходиться на вершині піраміди Верхнього світу матриці Світобудови. Це не просте місце переходу з Верхнього світу до Нижнього світу. Три дівиці під вікном – це три позиції або три жіночі аспекти матриці в межах верхнього священного Тетрактісу – трикутник, звернений вершиною вниз, які за аналогією з давніми єгипетськими символами показані у вигляді п'ятикутних зірок. «Дівчина – 1 зерно» – це та, яка в казці могла нагодувати весь світ одним зерном. "Дівчина -1 сукно" – та, яка могла одягнути весь світ одним сукном. Третя казала, що з першого року народить 33 сини. «Цар одружився з меншою, і з першої ночі вона понесла». З погляду вертикального переходу в матриці від Салтана до молодшої дівчини (далі Цариця) – це єдино можливий для Салтана вибір – від «чоловічого» до «жіночого». На шляху такого переходу між Салтаном і Царицею розташовується жіноча позиція, яка називається в казці Мачуха, оскільки вона дійсно з Нижнього світу матриці і є перешкодою – чужою для переходу від Салтана до Цариці у Верхньому світі матриці. Вгорі в овалі зображено бочку, у якій за казкою заточили Гвідона та Царицю. Гвідон – Син розташований на вершині піраміди Нижнього світу матриці. Перша «жіноча» позиція під ним ліворуч у Нижньому світі – це Цариця – Лебідь. Такий цикл взаємодії чоловіче – жіноче дозволено у матриці. Праворуч від Лебедя – Коршун – «чоловіча» позиція. Цікава деталь – вище за Салтан праворуч і зліва розташовуються позиції матриці, які виступають у ролі «батьків» Салтана. Щоправда, про це в казці нічого не говориться. Три верхні позиції піраміди Нижнього світу – Гвідон, Цариця – Лебідь та Коршун – представляють нам «Острів Буян». Дугові білі та чорні стрілки з боків малюнка показують напрямки безперервних потоків енергії у матриці. У записі казки про них йдеться як про золоті ланцюги навколо Дуба – Світобудови, по яких ходить «Кіт вчений» – « ось що диво: біля моря лукоморія стоїть дуб, а на тому дубі золоті ланцюги, і по тих ланцюгах ходить кіт: вгору йде – казки каже, вниз йде – пісні співає ». У першій книзі «Невидимий Єгипет» на чолі про «божественний Ра і підступну Ісіду» я назвав ці потоки енергії – «Стежки Ра». Найцікавіше, як і стародавні єгиптяни зображували Ра як кота. Це малюнок я наведу нижче (рисунок 2). Тут образ змія уособлює потоки енергії чи переходи у матриці Світобудови.

Рис. 2 На єгипетському малюнку [4] показано божество Pa в образі кота, який вбиває змія (Апопа – Апепа), або карає – керує змієм, обмежуючи варіанти проходження потоків енергії у матриці світобудови. Зліва образ світового дерева. Підтвердженням правильності моїх слів про змію як образ для опису древніми єгиптянами потоків енергії в матриці світобудови може служити єгипетське зображення змія, який поєднаний з матрицею. На малюнку 3 показаний результат поєднання малюнка змія з матрицею.

Рис. 3 . Підтвердженням правильності моїх слів про змію як образ для опису древніми єгиптянами потоків енергії в матриці світобудови може служити єгипетське зображення змія, який поєднаний з матрицею. Справа показано оригінальне єгипетське зображення змія [5]. Добре видно, що змій точно пов'язує певні позиції у матриці. Аналогічні зображення змія зустрічаються у культурах Майа та Ацтеків. Про це ми говоритимемо в іншій нашій роботі. Тепер нам залишилося розглянути питання про 33 братів царя Гвідона, які були втоплені в морі і в казці з'явилися несподівано в образі 33 витязів, що виходять із моря на берег острова Буян разом із дядьком «Черономором». На малюнку 4 показано розташування цих персонажів у матриці Світобудови.

Рис. 4. На малюнку кружальцями з цифрами від 1 до 33 показано положення у матриці світобудови 33-х витязів (братів Гвідона) та їх дядька «Чорномору». Усі витязі уособлюють у матриці Нижнього світу «чоловічі» позиції. Зірочками показані «жіночі» позиції матриці. Добре видно, що 33 витязя повністю заповнили матрицю, включаючи 11-ий рівень матриці Нижнього світу. Отже, з усього, розглянутого вище, ми можемо дійти невтішного висновку у тому, що наша вихідна гіпотеза підтвердилася. Казка Пушкіна А.С. «Про Цара Салтана» – це алегорія, що описує матрицю Світобудови. Чи знав про це А.С.Пушкін — не знаю. Але знаю, що це була людина дивовижна і багато чого не могла сказати явно. Ймовірно, він недаремно звернув свою увагу на цей запис казки про «Цара Салтана». Тим не менш, завдяки його твору ми змогли побачити велич знань наших предків, які в усній традиції передавали сакральні знання Ведичної Русі про Світобудову та закони її побудови.

Джерело: shablona.net

Сподобалася стаття? Поділіться з друзями на Facebook: